澍水雲心靈塔羅

卦象自由連想

　　賁，是貝殼的光澤，飾也，文也。象曰：「山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄」火在山下，屹立不搖的山底下燃燒著絢麗耀眼的火焰，光芒輝映，山形煥綺。比喻事物獲得適當的裝飾美化，例如畫上自然的妝容是一種禮貌，或者是把等級名分、倫序行列表現出來，做出界限的禮儀制度等等，這就是人類集體生活必需的裝飾。裝飾雖然重要，但不能停留於這表面工夫，它總是有消失的一天，明在內，止在外，明而止，要講究內在實質，故，為建立與維持秩序，刑罰是不得已的手段，君子辦案判決都要謹慎，不得草率。

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卦爻原文

賁，亨，小利有攸往
彖曰：賁亨，柔來而文剛，故亨，分剛上而文柔，故小利有攸往，天文也，文明以止，人文也，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下
象曰：山下有火，賁，君子以明庶政，无敢折獄
初九，賁其趾，舍車而徒
象曰：舍車而徒，義弗乘也
六二，賁其須
象曰：賁其須，與上興也
九三，賁如濡如，永貞吉
象曰：永貞之吉，終莫之陵也
六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾
象曰：六四當位，疑也，匪寇婚媾，終无尤也
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉
象曰：六五之吉，有喜也
上九，白賁，无咎
象曰：白賁无咎，上得志也

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六爻大意

(初九)「賁其趾」，文飾表現在趾上，處在賁之初始，程度最輕，又功能是走路，初九其下無所乘，「舍車」徒步走，不是故作清高，而是發自內心以徒步為賁。
(六二)「賁其須」鬍子是文飾臉部，使臉美麗，但它不能自立，必須附在臉上，無所應而與九三互相比，文當從質。
(九三)「賁如濡如」，下比六二，上比六四，身為一個剛爻，受到兩個柔爻的賁飾，賁至此已經達到很盛的地步，叫作「賁如」；但賁飾太盛，又有文滅質之患，又叫作「濡如」。九三以陽居陽，不是不正，問題在於能否永九堅持守正，不為陰柔所溺。
(六四)「賁如皤如」處在上體艮止的開始，正是賁極該當返素的時候，所以有「賁如皤如」矛盾的心態，而最終是「皤如」無所文飾，因為「白馬翰如」和初九舍車而徒相應，志同道合。(皤：音婆，白色)
(六五)「賁于丘園，束帛戔戔」，上九是丘園，是素樸之地，六五受上九之賁，收了很少又感覺很吝嗇的禮物，表面上看似乎不好，最終還是吉，六五能夠在文勝賁極的時候崇樸返質，是極難得的事，不是出於心中的喜悅是辦不到的。(戔：音尖，細細的)
(上九)「白賁」不是無飾，而是以無色為飾，以質樸為賁，符合上九崇質尚實的心志。